何以中國(guó) | 華夏正聲 世界回響

4月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布新聞公報(bào)，宣布將74項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)新列入其《世界記憶名錄》，中國(guó)組織申報(bào)的《隨州曾侯乙編鐘》就是其中之一，曾侯乙編鐘入選《世界記憶名錄》，填補(bǔ)了湖北省在該領(lǐng)域的空白。

曾侯乙編鐘以“一鐘雙音”的青銅鑄造奇跡和3755字的樂律銘文，不僅實(shí)證了先秦禮樂文明的制度規(guī)范與科學(xué)智慧，還改寫了世界音樂史，更以“金聲玉振”的永恒魅力架起古今對(duì)話與文明互鑒的橋梁，它以其樂器實(shí)用性與文獻(xiàn)價(jià)值的高度統(tǒng)一，被人們稱為“活著的音樂文物”。

2016年10月，在武漢召開的第十屆國(guó)際音樂考古大會(huì)上，來自世界各地的音樂考古學(xué)者通過《東湖宣言》，一致認(rèn)為，曾侯乙編鐘加入世界記憶名錄，當(dāng)之無愧。如今，歷經(jīng)近10年的申報(bào)之路，這份世界上獨(dú)一無二的“聲音文獻(xiàn)檔案”終于成功入選，它的背后，凝聚了幾代考古發(fā)掘及編鐘研究者的心血與付出。

曾侯乙編鐘何以入選《世界記憶名錄》？這背后都有哪些動(dòng)人的故事？它又承載著怎樣的世界記憶？我們對(duì)話了幾位參與曾侯乙編鐘發(fā)掘的親歷者和相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者。

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《世界記憶名錄》是經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)確認(rèn)而納入的文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目。記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)反映了語(yǔ)言、民族和文化的多樣性，它是世界的一面鏡子，同時(shí)也是世界的記憶。

1978年，曾侯乙編鐘從湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓中發(fā)掘出土。曾侯乙編鐘一套65件，是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、音樂性能最好、保存最完整的青銅樂器，編鐘上3755字銘文，系統(tǒng)描述了規(guī)模宏大的樂音體系和樂音之間復(fù)雜的音程關(guān)系，銘文與音響互通互證，是目前世界僅存的公元前5世紀(jì)聲文對(duì)應(yīng)的樂律檔案文獻(xiàn)。

曾侯乙編鐘為什么能入選《世界記憶名錄》？專家指出，是因其具有真實(shí)性、完整性、唯一性的特點(diǎn)。

（曾侯乙編鐘上的銘文）

《世界記憶名錄》項(xiàng)目申報(bào)組專家、曾侯乙墓發(fā)掘親歷者馮光生：曾侯乙編鐘的真實(shí)性體現(xiàn)在它是在眾目睽睽之下，特別是在考古學(xué)家、文史專家的注目之下，從曾侯乙墓中挖掘出來的文物，是一個(gè)科學(xué)發(fā)掘的成果。并且，在后續(xù)還發(fā)表了科學(xué)的報(bào)告，有詳細(xì)的記錄，所以，它的真實(shí)性毋庸置疑。

湖北省博物館陳列部主任曾攀：曾侯乙編鐘有很多獨(dú)特之處，首先是它的規(guī)模很宏大，如此宏大的編鐘，其件數(shù)之多，在中國(guó)考古乃至世界考古的歷史上也是唯一的。此外，曾侯乙編鐘上面 3755字的銘文，系統(tǒng)、完整地記錄著2400多年前中國(guó)人的樂理學(xué)，它是聲音和文字的互相對(duì)照，能還原大量此前不為人知的音樂理論知識(shí)，代表了人類在那個(gè)時(shí)候理性思考的一個(gè)高度，所以它在世界音樂史上也是獨(dú)一無二的。

另外，曾侯乙墓保存完好，沒有被擾動(dòng)，所以曾侯乙編鐘的保存情況也非常完好，聲音也被保存得很好，且涵蓋了人類使用的主要原音，十二律俱全。這些鐘分成甬鐘、鈕鐘、镈鐘，也比較完整地體現(xiàn)了中國(guó)編鐘的幾個(gè)主要類型，因此具有很鮮明的完整性特征。

中央音樂學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師李幼平：曾侯乙編鐘的出土，不僅改寫了世界對(duì)音樂史的認(rèn)識(shí)，而且它對(duì)于編鐘所促進(jìn)的其他的學(xué)科發(fā)展，是進(jìn)行了翻天覆地的變化的。編鐘上的銘文，詳細(xì)記錄了在中國(guó)古代，我們有自己的一整套不僅是屬于宮商角徵羽的唱名，還有黃鐘大呂的一整套的律名，記錄了12個(gè)半音的名字。

（《中國(guó)考古大會(huì)》對(duì)曾侯乙編鐘進(jìn)行的復(fù)原圖）

這份記憶，不僅是文字，還有與之呼應(yīng)的音響，古代人用青銅器把這個(gè)聲音凝固到了編鐘之上，它是永恒的，它不是檔案嗎？它必須是全人類的文化遺產(chǎn)。

1977年秋天，解放軍某部在湖北省隨州市的擂鼓墩東團(tuán)坡修建營(yíng)房時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了疑似古墓的遺存，經(jīng)考古隊(duì)專家現(xiàn)場(chǎng)勘探，發(fā)現(xiàn)這里應(yīng)該就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早期的一個(gè)大墓。

（曾侯乙編鐘出土?xí)r場(chǎng)景，圖片由湖北省博物館提供）

曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，吸引了周邊的居民群眾，親歷考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的馮光生介紹，只要發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)燈一亮，人們就從四面八方跑來，因?yàn)楫?dāng)?shù)剡€沒有見過如此大規(guī)模的墓葬。

當(dāng)171根大型槨木被打開，可以看到墓室被水注滿。在考古界，有這樣一種說法，叫“干千年濕萬年，不干不濕就半年”，意思是，文物在干和濕的狀態(tài)下，都有可能保存得更久。隨著水被抽干，淤泥被清走，一件保存完好的編鐘赫然顯現(xiàn)，不僅器型保存相當(dāng)完好，就連銹蝕都不曾在編鐘上留下過痕跡。這座塵封了2400多年的“聲音文獻(xiàn)檔案”震驚世界。

馮光生：曾侯乙編鐘的出土，引起了我極大的興趣，因?yàn)槲易约壕褪菍W(xué)音樂的，在當(dāng)時(shí)，能發(fā)掘出規(guī)模如此大的體量的編鐘，是我不曾想過的。

因?yàn)檫@次工作，我有機(jī)會(huì)與它近距離接觸。當(dāng)時(shí)，我輕輕叩響了最上層的鈕鐘，那一下太震撼了！因?yàn)殁o鐘除了有銘文，沒有更多的花紋和裝飾，所以它的聲音擊發(fā)起來會(huì)比較敏感，而且余音很長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，我聽到它的聲音就像水滴一樣晶瑩剔透。

（1978年曾侯乙編鐘出土后的演奏彩排。穿黑色衣服的是當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂研究所所長(zhǎng)黃翔鵬，右邊持棒敲鐘者為時(shí)任湖北省博物館副館長(zhǎng)馮光生。資料照片）

曾侯乙編鐘自出土到今天，一共只公開奏響過3次原件。第一次是1978年，在曾侯乙編鐘出土3個(gè)月后的一場(chǎng)演奏會(huì)上，由馮光生奏響；第二次是為慶祝新中國(guó)成立35周年，編鐘原件在北京中南海懷仁堂奏響；第三次則是在香港回歸之際，作曲家譚盾為交響樂《1997：天·地·人》破例使用編鐘原件采音錄制，武漢音樂學(xué)院教授譚軍就是演奏者之一。

譚軍：印象特別深刻。我們排練節(jié)目一直用的就是曾侯乙編鐘的復(fù)制件。那是1997年6月3日這一天。我們?cè)诰毩?xí)的過程中，突然被告知，晚上會(huì)用原件來錄制，心態(tài)瞬間就不一樣了。

當(dāng)我真正看到那件“神器”的時(shí)候，就覺得眼前一亮，光是它本身的鑄造就讓人感到非常震撼，上面的云紋圖細(xì)得像頭發(fā)絲，是可以拿放大鏡看的，真的會(huì)有種全身“炸汗毛”的感覺。

當(dāng)這樣一個(gè)世界級(jí)的寶在我手上時(shí)，我還真的不太敢去觸摸它，不敢用特別大的力度去演奏。當(dāng)時(shí)譚盾老師就跟我們說，用我們自己內(nèi)在的這種對(duì)先祖的敬畏之情去演奏就達(dá)到目的了。

（譚軍當(dāng)年跪著敲擊編鐘時(shí)的照片）

當(dāng)時(shí)，有一張譚軍跪地敲擊編鐘的照片被記者拍下，感動(dòng)了很多人。被問及為什么會(huì)用這樣的姿勢(shì)來演奏時(shí)，譚軍表示，其實(shí)沒想太多。

譚軍：編鐘的那種形制，我是要敲擊最下層的大鐘的，所以當(dāng)編鐘放在那里，我覺得用這種姿勢(shì)（跪姿）是最適合的一種演奏姿勢(shì)，并沒有刻意想什么。是后來記者拍下這張照片后對(duì)我說，他被當(dāng)時(shí)這種場(chǎng)景感動(dòng)了。我想，這可能還是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種敬畏之情。

（曾侯乙墓發(fā)掘親歷者、原隨州市擂鼓墩文物管理處主任王新成手繪圖）

不同于其他平口鐘，曾侯乙編鐘呈合瓦形，也正是因?yàn)檫@樣的形狀，讓其有了獨(dú)特的“一鐘雙音”特色。敲擊曾侯乙編鐘的正面時(shí)，側(cè)面的振幅為零，敲擊側(cè)面時(shí)，正面的振幅為零，雙音共存一體，互不干擾，世間絕無僅有。在同一個(gè)鐘體上創(chuàng)造出2個(gè)相差三度的音高，且音律誤差均控制在 5 音分以內(nèi)，這種調(diào)音技術(shù)的精密程度讓人驚嘆。

這背后，是對(duì)材料配比、模具設(shè)計(jì)、澆鑄溫度的精準(zhǔn)把控，以及對(duì)聲學(xué)原理的深刻理解，表明當(dāng)時(shí)的青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)爐火純青。遺憾的是，漢代之后，編鐘鑄造技藝已經(jīng)失傳，直到曾侯乙編鐘出土后，人們才又重新找回這項(xiàng)消失千年的技藝。

青銅編鐘制作技藝包含冶煉、鑄造、美工等160多項(xiàng)工藝，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)紹清也成了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（國(guó)家非遺傳承人項(xiàng)紹清在介紹編鐘鑄造工藝）

項(xiàng)紹清：編鐘的校音打磨只能“做減法”。我們做編鐘的時(shí)候，首先，它的自然音要高于我們所需要的那個(gè)音，要從高音往低音上進(jìn)行打磨。編鐘是一次成型的，不能進(jìn)行焊接，一焊接或者斷裂，這個(gè)編鐘就報(bào)廢了，音質(zhì)就不好了。

為了研究出“一鐘雙音”，我會(huì)先用耳朵聽，再用儀器來進(jìn)行檢測(cè)。當(dāng)時(shí)真的吃了很多苦，做出“一鐘雙音”，完全靠自己，也曾一度想放棄。好在，我的夫人非常支持我，一再鼓勵(lì)我，激勵(lì)我，她告訴我，既然要做，那就要把事情做好、做成功、做到底。要堅(jiān)持，我也是一直抱著這樣的目標(biāo)和信心來做的。

大概是1990年，我終于做出來了“一鐘雙音”，我第一個(gè)就敲給了我夫人聽，當(dāng)時(shí)敲了一首《東方紅》，我的夫人也非常高興，我們都激動(dòng)地流下了眼淚。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾侯乙編鐘便承載著祭祀、宴會(huì)等重要功能，它是當(dāng)時(shí)文化交流的重要載體。從曾侯乙編鐘上，不曾出現(xiàn)在歷史記載中的曾國(guó)揭開了神秘面紗，人們找到了曾國(guó)與楚國(guó)的關(guān)系……穿越千年，如今的曾侯乙編鐘依然承擔(dān)著重要的使命。

這些年，曾侯乙編鐘頻頻出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，先后出訪20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，讓全世界6億多人通過各種途徑領(lǐng)略了《編鐘樂舞》視覺盛宴，成為一張文化交流的“金色名片”。

在湖北省博物館，每年有近500萬海內(nèi)外觀眾來漢一睹其芳容，為其量身定制的編鐘演出吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來打卡。而為了慶祝曾侯乙編鐘入選《世界記憶名錄》，編鐘演出再次升級(jí)。

（湖北省博物館編鐘演出排練現(xiàn)場(chǎng)）

在武漢音樂學(xué)院，全國(guó)唯一的編鐘表演專業(yè)每年吸引著越來越多專業(yè)人才前來學(xué)習(xí)進(jìn)修；在越來越多中小學(xué)校，編鐘也逐步走進(jìn)課堂；在景區(qū)、在街頭，編鐘也成為文創(chuàng)、美食糕點(diǎn)實(shí)力圈粉……當(dāng)文化和歷史的傳承已成為每個(gè)湖北人、每個(gè)中國(guó)人刻在骨子里的使命，曾侯乙編鐘也將被賦予更多新時(shí)代的新面貌。

（各種編鐘文創(chuàng)產(chǎn)品）

如今，曾侯乙編鐘已經(jīng)獲得“世界記憶名錄”的官方認(rèn)證，未來，這塊偉大的文化瑰寶要如何走得更遠(yuǎn)？走得更久？

項(xiàng)紹清：作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，我要把青銅器鑄造的工藝?yán)^續(xù)傳承下去。目前，我已經(jīng)帶了30多個(gè)徒弟，首先就是要讓他們了解古代的傳統(tǒng)工藝，然后要教他們把古代和現(xiàn)代的工藝相結(jié)合，讓他們能夠完全掌握每一道工序的制作。搞我們這個(gè)傳統(tǒng)工藝，必須得靜得下心來，能坐下來，一心一意鉆研它，只有這樣才能把事情做好。

曾攀：在湖北省博物館，我們一直都在通過展出的形式向觀眾弘揚(yáng)中國(guó)的編鐘和禮樂文化。此外，在省博的組織和推動(dòng)下，召開了多場(chǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議，以此來推動(dòng)全世界的學(xué)者對(duì)于編鐘的認(rèn)識(shí)和研究。我們還持續(xù)了這么久的古樂器的復(fù)原性演出，這在全國(guó)的博物館中都是領(lǐng)先的，我們也希望通過這種方式去不斷地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（攝于2025年4月17日 湖北省博物館 游客正在觀賞曾侯乙編鐘）

譚軍：對(duì)于編鐘文化的傳頌，我們要延伸到作品的創(chuàng)作上面去，寫出更多讓老百姓喜歡的，更適合編鐘演奏的一些作品來。在人才培養(yǎng)方面，更希望我們現(xiàn)在所培養(yǎng)出來的人才能夠服務(wù)于我們的社會(huì)，比如說文旅融合等等，把我們的中華編鐘文化傳播到世界各地。

李幼平：編鐘如今已經(jīng)滲透到人們的日常生活之中，它不再僅僅屬于博物館，也不再僅僅屬于舞臺(tái)上。關(guān)于編鐘，作為藝術(shù)創(chuàng)作者需要進(jìn)一步去探討它，去研究它，可以邀請(qǐng)大量歌舞團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作者，來學(xué)習(xí)，來參觀，來了解，來交流，從而去激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。而且，我們的藝術(shù)創(chuàng)作是要面對(duì)今天這個(gè)時(shí)代，面對(duì)人們的生活來進(jìn)行的，要進(jìn)行新的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。

馮光生：它不僅僅屬于中華民族，它是人類的一個(gè)共有財(cái)富。曾侯乙編鐘之所以能達(dá)到一個(gè)巔峰的水平，實(shí)際上就是不同文化之間傳承、交流、汲取的一個(gè)結(jié)果。

（馮光生在曾侯乙墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)）

這次曾侯乙編鐘入選《世界記憶名錄》這個(gè)大事件，不僅能作為一個(gè)媒介，讓人們能更多地了解中國(guó)古代的文化，我想，各個(gè)不同的民族、不同的國(guó)家的音樂家，也會(huì)把它視作人類共同的財(cái)富來了解它，來接觸它，來研究它，有了這樣的碰撞和交流，應(yīng)該可以產(chǎn)生更多更好的文化成果。