東西問｜為何說新疆唐朝墩古城洞見多元文化交融？

中新社北京3月18日電 題：為何說新疆唐朝墩古城洞見多元文化交融？

　　——專訪中央民族大學邊疆考古研究院院長魏堅

　　作者 陳建新 李百加 賈志鵬

　　位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺縣東北部的唐朝墩古城遺址，近年來因發(fā)掘出土大量建筑遺存和珍貴文物等受到外界關(guān)注。其考古發(fā)現(xiàn)印證了唐至元代天山北麓多民族聚居、多宗教共存、多文化交流的歷史事實，也為研究這個時期中央王朝在西域地區(qū)治理，以及古絲綢之路上東西方文化交流融匯等議題提供了實物材料。

　　新疆唐朝墩古城遺址有著怎樣的歷史文化印記？其中的考古發(fā)現(xiàn)何以洞見文化交融？近日，該古城遺址考古項目負責人、中央民族大學邊疆考古研究院院長魏堅接受中新社“東西問”專訪，予以解析。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：新疆唐朝墩古城遺址歷經(jīng)怎樣的考古發(fā)掘工作，取得哪些發(fā)現(xiàn)？

　　魏堅：唐朝墩古城遺址位于奇臺縣城東北部，地處東天山北麓的東西交通要道之上，城址西距北庭故城遺址約30公里，南距漢代疏勒城遺址約40公里。2013年入列第七批全國重點文物保護單位。

　　自2018年起，中國人民大學、中央民族大學和新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所合作，對古城遺址開展主動性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達5300平方米。目前已基本厘清城址的形制布局、起始年代和不同時期遺存的文化面貌。

　　經(jīng)考證，古城遺址始建于唐貞觀年間，為唐代庭州蒲類縣縣治所在。自唐初建城，沿用于高昌回鶻、西遼和元代，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂與重建，其廢棄年代可能在14世紀察合臺汗國時期，與北庭故城遺址的興廢時間應(yīng)當相近。古城遺址在出土大量遺物的同時，還清理出唐代院落遺址、佛寺遺址、羅馬式浴場遺址和景教寺院遺址等重要建筑遺存。

　　唐朝墩古城遺址跨越了多個歷史時期，對于研究天山北麓一帶社會歷史變遷、絲綢之路文化交流等議題具有重要價值，為研究中央王朝在西域地區(qū)治理提供了實證，也展現(xiàn)了多民族聚居、多宗教共存、多文化交流等歷史事實，為理解中華民族共同體的形成提供了獨特視角。

新疆唐朝墩古城佛寺遺址出土的石佛像。受訪者供圖

　　中新社記者：為何說古城遺址是中央王朝對西域?qū)嵭杏行е卫淼膶嵶C之一？

　　魏堅：在東天山與準噶爾盆地之間，存在一條狹長綠洲廊道。得益于山地降水和冰雪融水，該區(qū)域地勢平緩、水源充足，是天山北麓主要的人口聚集地和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)，也是絲綢之路東西方商貿(mào)往來的重要通道。唐代天山北麓的軍政體系也主要圍繞該綠洲廊道構(gòu)建和展開。

　　據(jù)文獻記載與考古發(fā)掘，唐朝墩古城的興建年代、距唐代庭州(今北庭故城遺址)的直線距離，與史料記載的蒲類縣相吻合。在文物普查工作中，古城內(nèi)采集有甕、盆、罐、瓶、開元通寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶、察合臺銀幣和雙魚紋銅鏡等唐至元時期的文物遺存，學界多考證此處即為唐代庭州所轄的蒲類縣。

　　唐朝墩古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，加上此前有關(guān)北庭都護府的研究，印證了中央王朝在天山北麓設(shè)置了具有地方行政性質(zhì)的州和縣，進一步強化了對西域的治理。

　　古城內(nèi)還發(fā)掘出一處較大型的院落遺址。從建筑結(jié)構(gòu)看，該院落采用“減地法”，從生土往下挖掘出院落框架，在內(nèi)部砌筑房屋隔墻。房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)多個袋形窖穴，出土了較多具有唐代風格特點的陶器等遺物，以實物材料反映出中央王朝與西域地區(qū)的緊密聯(lián)系。

新疆唐朝墩古城遺址出土的部分陶器。受訪者供圖

　　中新社記者：古城中發(fā)掘出的羅馬式浴場有什么特點？如何體現(xiàn)東西文化交流融匯？

　　魏堅：作為重要的公共建筑之一，羅馬帝國時期的浴場規(guī)模龐大，配套設(shè)施完備。在羅馬文化自西向東傳播過程中，浴場的許多附屬設(shè)施被簡化，并融入了當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。唐朝墩古城遺址中的羅馬式浴場正是簡化后的形式。

　　浴場遺址位于古城東北部，按功能可分為門廳區(qū)、工作區(qū)和洗浴區(qū)等3個主要區(qū)域，每個區(qū)域內(nèi)又有單元功能劃分。遺址內(nèi)還出土了陶器、瓷器、鐵器、銅器等豐富的遺物。根據(jù)層位關(guān)系和出土遺物，可確定浴場始建于高昌回鶻時期，西遼至蒙元時期曾被改建沿用。浴場規(guī)模較大，建筑規(guī)格較高，沿用時間較長，其間歷經(jīng)多次修繕，其作為公共浴場的可能性較大。

　　從形制布局看，浴場為半地穴式結(jié)構(gòu)，分上下兩層，下層基礎(chǔ)部分位于原地表之下，為煙道和供熱的建筑空間，上層為洗浴使用的活動空間。在古羅馬時期的《建筑十書》中，這種下層以磚砌支撐柱為支架，將建筑分為上下兩個封閉空間的建筑方式，被稱為“挑空式地板”結(jié)構(gòu)，即利用支撐柱構(gòu)建浴場的地下供熱系統(tǒng)，爐灶燃燒的煙火可通過支撐柱之間的煙道在下層空間流動，形成“地熱”，用以維持上層洗浴空間的溫度。

　　從地中海沿岸到天山北麓，羅馬式浴場的興起與發(fā)展是東西文化交流的直接映射。在形制布局、建筑技藝等方面，唐朝墩古城浴場遺址具有濃郁的羅馬風格，而浴場出土的各類遺物、墻面的裝飾彩繪等又具有中原和本地特征，反映了當時各地人員往來互動密切，以及東西方建筑傳統(tǒng)和技術(shù)在絲綢之路上的交融與創(chuàng)新。

新疆唐朝墩古城浴場遺址。受訪者供圖

　　中新社記者：唐朝墩古城遺址考古發(fā)掘還有什么進展或計劃？應(yīng)如何更好推動其保護與研究？

　　魏堅：搞清空間布局是古城考古發(fā)掘的要點之一，當前已基本確定唐朝墩古城的四至邊界。去年，考古團隊主要清理城中心佛寺周邊的遺址，以及城址中部和東部的房址等，為進一步揭示古城的布局結(jié)構(gòu)、生活場景和文化內(nèi)涵提供了更多線索。

　　經(jīng)過7年時間的考古發(fā)掘和調(diào)查、勘探，古城遺址的年代序列和布局結(jié)構(gòu)已基本厘清。除浴場遺址外，清理出的院落遺址、佛寺遺址、景教寺院遺址等遺存，對于研究絲綢之路新北道多元文化的交流互動也具有重要意義。

　　例如，位于城址北部中央的景教寺院遺址，根據(jù)層位關(guān)系和出土遺物判斷，該遺址自始建后歷經(jīng)多次修繕和改建，主體建筑年代在高昌回鶻時期。寺院遺址內(nèi)清理出的高昌回鶻時期的壁畫，人物形象豐腴飽滿、筆觸圓潤柔和，與唐代繪畫中的人物風格和繪制技法相似。從壁畫題材看，既有與佛教相似的供養(yǎng)人、祥瑞紋樣等內(nèi)容，也發(fā)現(xiàn)了具有景教特點的十字架、權(quán)杖等元素。

　　唐朝墩古城遺址的考古工作，需兼顧發(fā)掘與保護。古城遺址主要為土質(zhì)結(jié)構(gòu)，與石質(zhì)建筑相比更易受損，保護難度高。要實現(xiàn)有效保護，需平衡保存遺址原貌與防止侵蝕之間的關(guān)系。未來應(yīng)在考古發(fā)掘與建筑保護之間建立聯(lián)動機制，培養(yǎng)兼?zhèn)鋬煞N技能的復合型人才，或通過跨學科合作彌補相關(guān)人才缺口，從而助力古城遺址的考古發(fā)掘。

　　中新社記者：發(fā)掘、保護與研究唐朝墩古城，對于推動中外文明交流互鑒有哪些意義？

　　魏堅：唐朝墩古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了中華文明開放包容、兼收并蓄的博大胸懷，為研究和闡釋絲綢之路各民族交往交流交融、東西方文明交流互鑒提供了實物材料，對于當下探討中華民族共同體的形成與發(fā)展過程有著重要意義。

　　當前的考古發(fā)現(xiàn)也引起國外學者的關(guān)注。瑞士日內(nèi)瓦大學考古系主任鮑莫爾(Lorenz E. Baumer)教授曾多次聯(lián)系我們了解情況。我們計劃2025年召開一次考古學者會議，邀請國外專家共同探討唐朝墩古城遺址中西文化交流痕跡，進一步推動文明互鑒的學術(shù)研究。這種跨文化交流也能為未來發(fā)掘更多類似遺跡提供動力。(完)

　　受訪者簡介：

魏堅。受訪者供圖

　　魏堅，中國人民大學教授、中央民族大學特聘教授、中央民族大學邊疆考古研究院院長、內(nèi)蒙古大學銀齡特聘教授，兼任中國歷史研究院學術(shù)咨詢委員會委員、國務(wù)院學位委員會第七屆考古學科評議組成員、中國考古學會邊疆考古專業(yè)委員會主任，以及臺灣逢甲大學、廈門大學、鄭州大學、內(nèi)蒙古師范大學等多所高校兼職教授。多年從事陰山以南考古學文化的發(fā)掘研究，命名了“廟子溝文化”等四個考古學文化類型。主持陰山南北戰(zhàn)國秦漢長城和巖畫調(diào)查、居延漢代烽燧發(fā)掘、河套地區(qū)漢魏遺存和元上都的考古發(fā)掘等，均取得豐碩成果，其中元上都遺址于2012年被列為世界文化遺產(chǎn)。出版《廟子溝與大壩溝》《元上都》等學術(shù)專著13部，主編文物考古文集等20余部，發(fā)表論文和研究報告200余篇。