文耀中華｜第十一集《美美與共》

　　一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。習(xí)近平總書記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。

　　1月9日，大型通俗理論節(jié)目《文耀中華》播出第十一集《美美與共》，探討如何處理好中華文明與其他文明之間的關(guān)系，推動中華文明更好地走向世界，以及如何進(jìn)一步推動文明交流互鑒，豐富世界文明百花園。

　　中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系

　　中華文明是開放的，是包容的，它不斷地吸收人類文明的各種養(yǎng)分來滋養(yǎng)自己。

　　正如習(xí)近平總書記所說，“中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的?！?/p>

　　在敦煌莫高窟，我們能見證一場生動的文明交流互鑒。

　　敦煌，是古代東西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。商貿(mào)往來過程中，中華文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在此交匯，而莫高窟就是古代中西文化在敦煌交匯交融的見證。

　　莫高窟的營建從（公元）四世紀(jì)一直延續(xù)到了十四世紀(jì)，現(xiàn)存洞窟共735個，壁畫45,000多平方米，彩塑 2000多身。

　　在這密集的藝術(shù)瑰寶之中，既有佛教文化和伏羲女媧的組合，也有西域樂舞傳入中原、又來到敦煌的記錄。

　　在敦煌研究院研究館員朱曉峰眼中，今天的我們通過樂舞去了解洞窟，而在這背后，它展示的依然是一種文化的融合，一種文化的力量。

　　中國外文局當(dāng)代中國與世界研究院副院長孫敬鑫研究員認(rèn)為，中華文明之所以能夠長期高度發(fā)達(dá)、綿延不斷，一個重要的原因就是發(fā)展出了鮮明的文化主體意識和開放包容的文化心態(tài)。這種心態(tài)主要表現(xiàn)為如何去看待天下、如何與天下共處的自信胸懷。

　　從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位的對外開放，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的一個開放體系，始終在兼收并蓄中歷久彌新。

　　習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”，“決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。

　　文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力

　　文明具有多樣性，所以需要交流互鑒；文明又具有共通性，所以能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒。

　　在東西方的文明對話中，有這樣一位藝術(shù)家，他通過雕塑藝術(shù)，讓東西方文明史上的杰出人物跨越時空彼此對話。

　　多年來，著名雕塑家、中國美術(shù)館館長吳為山創(chuàng)作了60多尊雕塑，它們立于世界31個國家和地區(qū)，成為中外對話交流的見證。

　　 “我想通過擅長的這門藝術(shù)，也就是雕塑，來促進(jìn)不同文化之間的了解和尊重，尋求文明間的共通性?！眳菫樯浇榻B自己的創(chuàng)作動機(jī)。

　　2019年冬天，希臘文化與體育部部長門佐尼女士來到中國美術(shù)館，她向吳為山提出希望能創(chuàng)作一個能深刻反映中西文化交流的雕塑作品，雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》由此而產(chǎn)生了。

　　《神遇》表現(xiàn)了孔子與蘇格拉底這兩位軸心時代的思想家、哲人之間的對話。他們沒見過面，但在價值追求上有共通性?！渡裼觥愤@尊雕塑就是表達(dá)了不同文明可以互鑒、人類追求和平繁榮的目標(biāo)一致的精神內(nèi)核。

　　寫意是中國人的傳統(tǒng)審美，雕塑則一直以來以寫實(shí)著稱。在同國際文化的對話中，吳為山探索出了“寫意雕塑”，著重表現(xiàn)描繪對象的意態(tài)風(fēng)神。當(dāng)詩風(fēng)浩蕩的中國寫意碰撞于西方古典傳統(tǒng)的寫實(shí)和現(xiàn)代主義的抽象時，便有了如今的一組組作品。

　　文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要力量。正是在交流互鑒當(dāng)中，東西方文明彼此發(fā)現(xiàn)、彼此啟迪。

　　2024年6月，聯(lián)合國大會設(shè)立了首個“文明對話國際日”，這是由中國提出設(shè)立的，見證了中國攜手各國推動文明對話、促進(jìn)文明互鑒的努力。

　　馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家、中國人民大學(xué)王向明教授總結(jié)，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。透過這些生動豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能夠破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發(fā)展。

　　踐行全球文明倡議，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

　　歷史的發(fā)展、社會的繁榮、人類的進(jìn)步都離不開文明的滋養(yǎng)和引領(lǐng)。

　　當(dāng)今世界，一方面要看到，和平、發(fā)展、合作、共贏是時代潮流。但與此同時，團(tuán)結(jié)和分裂、合作和對抗的博弈較量日益突出。

　　中國長期以來一直堅持文明交流互鑒，推動文明交流互鑒。

　　2023年，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，提出了全球文明倡議，包括“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”四個方面。

　　同時，中國也將這四個“共同倡導(dǎo)”落實(shí)到了具體行動中。

　　希瓦古城，曾是古絲綢之路上的東西交匯點(diǎn)，但因年久失修，部分古建不同程度受損。

　　2014年，中烏兩國開始合作對古城內(nèi)的歷史文化建筑和周邊環(huán)境開展重點(diǎn)修復(fù)。本著“修舊如舊”的修復(fù)原則，中國文物修復(fù)團(tuán)隊在不改變文物原貌的前提下，盡量使用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和材料，最大程度保留希瓦古城的真實(shí)完整。為此還聘請了很多掌握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的老工匠加入。古城居民魯斯蘭就是其中一位。

　　面對修復(fù)后的希瓦古城，魯斯蘭衷心感嘆，“這就是我心目中的希瓦”。他表示，那三四年中國團(tuán)隊做了很多了不起的事情，心中感謝萬分。

　　烏茲別克斯坦生態(tài)、環(huán)境保護(hù)與氣候變化部部長阿齊茲·阿卜杜哈基莫夫為此表示：“我要感謝中國政府支持我們的修復(fù)工程。我現(xiàn)在可以說，這已經(jīng)成為中國和烏茲別克斯坦專家在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域成功合作的標(biāo)志之一?！?/p>

　　希瓦古城，在新的時代再現(xiàn)輝煌，為希瓦當(dāng)?shù)厝嗣駧砹烁嗟男腋：蜆s耀，也為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

　　文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順應(yīng)時勢、推陳出新。這兩年，一群“洋景漂”在社交媒體上火了。他們膚色不同、語言不同，但是都熱衷于在中國“玩泥巴”。

　　在“千年瓷都”景德鎮(zhèn)，來自于加拿大的藝術(shù)家菲力就是一位資深的“洋景漂”。

　　菲力自述，自己早期學(xué)習(xí)英國水彩畫，后來，研究了25年的中國水墨畫。如今，他把這兩種技法結(jié)合在了一起。

　　自古以來，景德鎮(zhèn)就能夠吸引和包容外來的工匠和外來的工藝。只要你來到景德鎮(zhèn)，就能夠感受到這里持久而深沉的創(chuàng)造力。

　　來自美國的年輕的藝術(shù)家馬特介紹，在景德鎮(zhèn)，有很多技藝精湛的人專注于不同的工藝，這使自己能在更短的時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)更多的創(chuàng)意。

　　“小鎮(zhèn)”雖小，卻早已連通世界。世界各地越來越多年輕的藝術(shù)家正來到這里，與中國古老的技藝去碰撞、去交流、去創(chuàng)新！

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長周慶安教授表示，在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，中華文明向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程?，F(xiàn)如今，我們要以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。

　　在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。

　　面向未來，中國將繼續(xù)秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，同各方一道落實(shí)全球文明倡議，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通的新局面。